OPINI, folitimes.id – Di tengah derasnya modernisasi dan pertumbuhan kota-kota baru di Kalimantan Tengah, bangunan-bangunan tua sering kali hanya dipandang sebagai peninggalan sejarah atau sekadar destinasi wisata budaya.
Padahal, di balik dinding kayu yang menua dan jejak waktu yang menempel pada setiap sudutnya, tersimpan cerita mengenai lahirnya pendidikan, perubahan sosial, hingga terbentuknya identitas masyarakat yang masih terasa hingga hari ini.
GKE Imanuel Mandomai di Kecamatan Kapuas Barat, Kabupaten Kapuas, merupakan salah satu contoh paling nyata dari perjalanan panjang tersebut.
Rumah ibadah yang berdiri sejak tahun 1876 itu bukan hanya menyimpan sejarah keagamaan.
Tempat itu merekam proses lahirnya literasi, tumbuhnya kepemimpinan lokal, hingga berkembangnya budaya hidup bersama di tengah keberagaman.
Ketika bangunan tersebut mulai berdiri di tepian Sungai Kapuas, Provinsi Kalimantan Tengah bahkan belum lahir,
Belum ada jalan nasional, Belum ada kendaraan bermotor, Belum ada pusat pemerintahan modern seperti yang dikenal saat ini.
Yang ada hanyalah jalur air yang membelah hutan, menghubungkan kampung-kampung, serta menjadi urat nadi kehidupan masyarakat pedalaman. Dan dari jalur itulah peradaban bergerak.
Lahir Sebelum Provinsi Ini Ada
Keberadaan GKE Imanuel Mandomai memiliki arti yang jauh melampaui usia bangunannya. Ia hadir pada masa ketika struktur pemerintahan modern belum menjangkau sebagian besar wilayah pedalaman Kalimantan.
Di banyak tempat, masyarakat masih hidup dalam sistem sosial tradisional yang bertumpu pada adat dan hubungan komunal. Dalam situasi tersebut, institusi keagamaan mulai mengambil peran yang jauh lebih luas dibanding fungsi spiritual semata.
Menurut kajian Sosiolog Muda Kalimantan Tengah, Syahrul Mubarok, S.Sos, mnyampaikan, kehadiran lembaga seperti ini dapat dipahami sebagai bagian dari proses pembentukan modal sosial masyarakat awal Kalimantan Tengah.
Nilai-nilai baru mulai diperkenalkan, Cara berorganisasi mulai berkembang, Tradisi administrasi perlahan dikenal Masyarakat. Ruang pertemuan antarkelompok juga mulai terbentuk secara lebih teratur.
Dalam bahasa sosiologi, proses tersebut dikenal sebagai pembentukan institusi sosial yang berfungsi menjaga keteraturan sekaligus mendorong perubahan.
Ketika Tepian Kapuas Menjadi Pusat Dunia
Salah satu keunikan terbesar bangunan bersejarah ini justru terletak pada lokasinya. Berbeda dengan banyak peninggalan kolonial yang dibangun di pusat pemerintahan atau kawasan perdagangan besar, tempat ini justru berdiri menghadap Sungai Kapuas.
Pilihan itu bukan keputusan tanpa alasan. Pada masa tersebut, jalur air merupakan satu-satunya sarana mobilitas yang menghubungkan pedalaman dengan wilayah pesisir.
Perahu-perahu dagang melintas membawa rotan, damar, getah, dan berbagai hasil hutan lainnya.
Bersama barang-barang itu ikut bergerak gagasan baru, teknologi baru, dan cara pandang baru terhadap kehidupan.
Dalam perspektif sosiologi ruang, lokasi bukan sekadar persoalan geografis. Ruang memiliki kemampuan membentuk pola interaksi dan karakter masyarakat yang hidup di sekitarnya.
Menurut Syahrul Mubarok, Sungai Kapuas pada masa itu berfungsi sebagai koridor peradaban Kalimantan.
“Bukan hanya manusia dan komoditas yang bergerak melalui jalur tersebut, tetapi juga pendidikan, budaya, pengetahuan, dan perubahan sosial,” ujarnya.
Tidak berlebihan apabila menyebut aliran itu sebagai universitas pertama masyarakat Kalimantan.
Ketika Seorang Misionaris Menjadi Perancang Perubahan
Nama C.C. Hendrich selama ini lebih banyak dikenal sebagai tokoh penyebaran agama Protestan di wilayah ini.
Namun kontribusinya jauh melampaui tugas kerohanian. Tokoh asal Jerman tersebut ikut menentukan bentuk bangunan, memilih material, hingga menyesuaikan desain dengan kondisi geografis setempat.
Fenomena seperti ini cukup jarang ditemukan dalam sejarah pembangunan rumah ibadah di Indonesia.
Dalam kajian sosiologi pembangunan, sosok seperti Hendrich dapat dipahami sebagai agen perubahan sosial.
Ia tidak hanya memperkenalkan keyakinan baru tetapi Ia juga membuka akses terhadap ilmu pengetahuan, memperluas cakrawala berpikir masyarakat.
Selain itu Ia juga memperkenalkan sistem pendidikan yang kelak menjadi fondasi perubahan sosial di pedalaman Kalimantan.
Transformasi besar sering kali tidak lahir dari ruang kekuasaan. Perubahan justru tumbuh dari tempat-tempat sederhana yang membuka kesempatan bagi masyarakat untuk belajar.
Sebuah Jendela yang Menghubungkan Mandomai dengan Dunia
Salah satu daya tarik terbesar dari bangunan ini terletak pada keberadaan kaca patri di bagian interiornya.
Catatan sejarah menyebut desain serupa hanya ditemukan di Jerman, Brasil, dan Indonesia.
Fakta tersebut menghadirkan ironi yang menarik. Sebuah wilayah kecil di tepian Kapuas ternyata memiliki hubungan dengan jaringan budaya internasional jauh sebelum istilah globalisasi dikenal masyarakat.
Menurut perspektif sosiologi modern, kondisi tersebut menunjukkan bahwa masyarakat Kalimantan sesungguhnya telah berinteraksi dengan dunia luar sejak lebih dari satu abad lalu. Yang berubah hanyalah cara hubungan itu berlangsung. Dahulu interaksi terjadi melalui pelayaran dan perdagangan.
Hari ini hubungan itu berlangsung melalui teknologi digital dan jaringan internet. Namun substansinya tetap sama.
Peradaban selalu tumbuh melalui perjumpaan.
Ketika Budaya Eropa Bertemu Tradisi Dayak
Sekilas bangunan GKE Imanuel tersebut tampak memiliki karakter arsitektur Eropa yang kuat.
Namun jika diperhatikan lebih dekat, identitas lokal justru hadir sangat dominan.
Kayu ulin khas Kalimantan menjadi material utama konstruksi.
Bentuk bangunan menyesuaikan iklim tropis. Struktur ruang juga beradaptasi dengan kondisi lingkungan sekitar.
Perjumpaan dua budaya tersebut melahirkan bentuk baru yang tidak sepenuhnya Eropa, tetapi juga tidak sepenuhnya lokal.
Dalam ilmu sosiologi budaya, proses seperti ini dikenal sebagai akulturasi budaya, sehingga menghadirkan konstruksi Budaya baru tidak menghapus budaya lama, justru Keduanya saling menyesuaikan dan melahirkan identitas baru yang lebih kaya.
Menurut Syahrul Mubarok, kemampuan masyarakat Dayak menerima perubahan tanpa kehilangan akar budayanya menjadi salah satu alasan mengapa Kalimantan Tengah mampu menjaga stabilitas sosial hingga sekarang.
Tempat Ibadah yang Menjadi Sekolah Pertama
Sejarah GKE Imanuel inilah yang Barangkali dapat diartikan sebagai peran terbesar yang pernah dimainkan oleh institusi tersebut dalam sejarah daerah ini. Fungsinya tidak berhenti sebagai ruang ibadah.
Di tempat inilah masyarakat mulai mengenal baca tulis. Di ruangan-ruangan sederhana itulah generasi awal belajar memahami huruf dan angka. Kemampuan menulis perlahan membuka akses terhadap dunia yang sebelumnya terasa begitu jauh.
Bayangkan seorang anak Dayak pada akhir abad ke-19 untuk pertama kalinya memegang buku pelajaran.
Dan Ia belajar untuk mengeja huruf demi huruf, lalu menuliskan namanya sendiri di atas selembar kertas.
Bagi generasi sekarang, pengalaman tersebut mungkin terlihat biasa. Namun pada masa itu, kemampuan membaca merupakan pintu masuk menuju perubahan sosial yang sangat besar.
Saat itu, Negara belum hadir sepenuhnya di wilayah pedalaman. Sekolah negeri masih sangat terbatas.
Pelayanan kesehatan modern belum menjangkau sebagian besar permukiman di sepanjang daerah aliran sungai.
Dalam situasi tersebut, lembaga keagamaan mengambil peran yang belum mampu dijalankan pemerintah.
Aktivitas pembelajaran tumbuh dari sana. Pelayanan kesehatan berkembang dari sana.
Kepemimpinan lokal juga mulai lahir dari ruang-ruang pendidikan yang dibangun pada masa itu.
modernisasi masyarakat Kalimantan tidak lahir dari pusat pemerintahan ataupun pusat ekonomi kolonial.
Perubahan justru tumbuh dari institusi yang berada paling dekat dengan kehidupan masyarakat sehari-hari.
Ketika Lonceng dan Beduk Tumbuh Bersama
Namun perjalanan sejarah Mandomai tidak berhenti pada pendidikan semata. Ada satu fakta yang membuat kawasan ini memiliki posisi istimewa dalam sejarah Kalimantan Tengah.
Dimana Di wilayah ini juga berdiri salah satu masjid tertua di provinsi ini. Menariknya, sejarah tidak mencatat konflik besar yang mengiringi perjalanan keduanya.
Sebaliknya, kehidupan bersama berkembang secara alami selama puluhan tahun. Aktivitas perdagangan menciptakan ketergantungan sosial. Dan hubungan ekonomi melahirkan solidaritas. Serta Interaksi sehari-hari membentuk rasa saling memahami.
Kondisi tersebut dapat disebut sebagai pluralisme organik Kalimantan Tengah. Atau Kerukunan tidak lahir karena aturan. Tapi tumbuh karena masyarakat membutuhkan satu sama lain untuk bertahan hidup dan berkembang bersama.
Memori Kolektif yang Tidak Boleh Hilang
Setiap daerah memiliki simbol yang membantu masyarakat memahami identitasnya.
Jakarta memiliki Monas.
Yogyakarta memiliki Tugu.
Bali memiliki Pura Besakih.
Kalimantan Tengah memiliki Mandomai.
Bukan semata karena bangunan tuanya.
Melainkan karena tempat tersebut menyimpan memori kolektif mengenai bagaimana pendidikan, keberagaman, dan perubahan sosial bertumbuh secara bersamaan.
Apabila generasi muda hanya mengenalnya sebagai objek wisata sejarah, maka ada sebagian identitas daerah yang perlahan ikut menghilang.
Pelestarian Tidak Berhenti pada Bangunan
Merawat kayu ulin memang penting. Memperbaiki struktur bangunannya juga penting. Serta menjaga lingkungan sekitar juga diperlukan.
Namun pelestarian budaya tidak berhenti pada perawatan fisik semata. Yang jauh lebih penting adalah menjaga cerita agar tetap hidup. Sehingga Generasi muda perlu mengetahui mengapa tempat ini penting.
Mereka perlu memahami bagaimana perubahan sosial pernah tumbuh dari ruang sederhana di tepian sungai.
Karena tanpa cerita, bangunan hanyalah bangunan.
Namun ketika sejarah terus hidup, ia berubah menjadi bagian dari identitas sebuah masyarakat.
Penutup
Sebagai seorang sosiolog muda, saya memandang GKE Imanuel Mandomai bukan sekadar situs sejarah ataupun bangunan keagamaan tertua di Kalimantan Tengah.
Tempat tersebut merupakan laboratorium sosial yang memperlihatkan bagaimana pendidikan, budaya, perdagangan, dan spiritualitas saling membentuk wajah masyarakat modern Kalimantan.
Barangkali pelajaran terbesar dari Mandomai bukan tentang siapa yang datang lebih dahulu.
Pelajaran terbesarnya adalah bagaimana perbedaan dapat tumbuh berdampingan tanpa saling meniadakan.
Sebab peradaban besar tidak selalu lahir di pusat kekuasaan. Terkadang ia tumbuh perlahan di tepian sungai.
Dari ruang belajar sederhana. Dari perjumpaan berbagai budaya.
Dan dari masyarakat yang memilih berjalan bersama menuju masa depan.
Oleh – Syahrul Mubarok, S.Sos
Sosiolog Muda
